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卷别卷六上反切仕莊切古音第十部頁碼第1028頁，第5字許惟賢第453頁，第6字

安身之几坐也。

段注鉉本作安身之坐者五字。非是。牀之制略同几而庳於几。可坐。故曰安身之几坐。牀制同几。故有足有桄。牀可坐。故尻下曰：処也，從尸得几而止。引《孝經》仲尼凥而釋之曰：謂閒居如此。按得几而止者，謂得牀而止也。仲尼凥者，謂坐於牀也。上文曰：凭，依几也。乃謂手所馮之几。漢管寜常坐一木榻。積五十餘年未嘗箕股。其榻上當膝處皆穿。此皆古人坐於牀，而又不似今人垂足而坐之證也。牀亦可臥。古人之臥，隱几而已。牀前有几。《孟子》隱几而臥是也。《孟子》曰：舜在牀琴。葢尚書佚篇語也。而古坐於牀可見。琴必在几。則牀前有几亦可見。然則古人之臥無横陳者乎。曰有之。《弟子職》曰：先生將息。弟子皆起。敬奉枕席。問疋何止。《內則》曰：父母舅姑將衽。長者奉席請何趾。《論語》曰：寢不尸。《左傳》。掘地下冰而牀焉。鮮食而寢。皆是也。《內則》云：少者執牀與坐。御者舉几。謂晨興時也。卽以所衽爲所坐也。

從木。爿聲。

段注今書𢪇牂斨牆壯戕狀將字，皆曰爿聲。張參《五經文字・爿部》曰：爿，音牆。《九經字㨾》鼎字注云：下𧰼析木以炊。篆文木，析之兩向。左爲爿，音牆。右爲片。李陽冰亦云：木字右旁爲片。左爲爿，音牆。許書列部。片之後次以鼎。然則反片爲爿。當有此篆。《六書故》曰：唐本《說文》有《爿部》。葢本晁氏說之參記許氏文字一書。非肊說。其次弟正當在片後鼎前矣。二徐乃欲盡改全書之爿聲爲牀省聲。非也。顧野王《片部》後出《牀部》。則其誤在前耳。仕莊切。十部。

原文